■ 崔道斌

麻竹高速公路通车后，开车从襄阳市保康县寺坪镇上下高速的人，突然发现一个新奇的地名“尹吉甫”，而且很多开车从襄阳市区到保康县寺坪镇的人，往往不知道要从“尹吉甫”下高速而开过了路口，不得不从邻近的十堰市房县青峰下高速再返回 “尹吉甫”下高速到寺坪。

为什么这个地方叫“尹吉甫”？好多人都说不出所以然，这勾起了我的好奇心。

最近和几个朋友坐车从寺坪上高速去襄阳市区，“尹吉甫”这三个字又进入了我的视野。我问在寺坪供电所工作的朋友吴才兴，为什么这个地方叫“尹吉甫”，他说“尹吉甫”是个古人，与《诗经》有关，具体来历他也说不清。

既然与《诗经》有关，就是一个文化课题，这就有意思了。我立即上网一查，原来，尹吉甫是《诗经》的主要采集者和编纂者。他生于公元前852年，卒于公元前775年，春秋时期庸国人，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封为尹，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地，食邑房，卒葬于房。

尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采集者、编纂者、中国历史上的伟大诗人，而且是卓越的思想家、政治家、军事家、哲学家、文学家、音乐家、武术家、教育家、最早的税务高官、最早的市场管理高官、尹国的国君，也是200万尹姓族人、60万吉姓族人共同的太始祖，是周宣王时的太师、西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，还被尊称为中华诗祖。尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原(今山西太原西南、一说为宁夏固原)附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年告老还乡房陵，最后幽愤而终，死后葬于今房县松林垭，房县有大量尹吉甫文化遗存。

据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭小，大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。”又载：“受命北伐猃狁，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。”尹吉甫曾作《诗经·大雅·烝民》《大雅·江汉》等诗。

尹吉甫是尹氏、吉氏的太始祖，湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家。公元前828年，周宣王姬靖继位，选贤用能，国家兴旺，周室中兴。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎为大臣。尹吉甫文武双全，文能治国，武能安邦。周宣王亲命大臣作诗为颂“文武吉甫，天下为宪”。被封为太师。

《幼学琼林》提到尹吉甫听信后妻不实之词，放逐自己儿子伯奇的故事：“欲知孝子伤心，晨霜践履。”《初学记》说：“琴操，履霜操者，伯奇之所作也。伯奇，尹吉甫之子也。甫听其后妻之言，疑其孝子伯奇，遂逐之。伯奇编水荷而衣之，采苹花而食之。清朝履霜，而自伤无罪见放逐，乃援琴而鼓之。”大意是，尹吉甫听信后妻之言，将儿子伯奇赶出家门。伯奇认为自己没有犯错而被赶出，就在被赶出的这天早上，写成了琴曲《履霜操》。《履霜操》这样写道：“朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤。”

我向房县的一位文友咨询，他给我讲述了房县民间流传的大量关于尹吉甫的传说故事。他说房县有尹吉甫宗庙，还有许多文物遗迹。其中，为祭祀尹吉甫而修建的石窟“青峰宝堂寺”【建于明朝正德十一年(公元1516年)】，大门用方石雕刻，寺中精美的石门、石窗、望柱、扶栏等就在绝壁上雕凿而成，寺内供奉着尹吉甫的石像，其像手中还握着一个大毒蜂。寺前有八间木雕结构庙房，还有高大庄严的龟驮碑，有两尊高浮雕龙凤碑、凤帽，都是远古御碑。清朝又两次扩建。有一巨立碑记，首句说：“夫青峰乃古周朝名宦尹吉甫之佳城(指古墓地)……”有关尹吉甫的传说故事在房县经群众口口相传世代不绝，与相关遗迹交相印证，特别是与尹吉甫有关的多处天官坟在房县的传说，更为生动传神。

保康县本土作家、县民协主席、文化馆长宋进潮告诉我，在房县和保康，《诗经》民歌传唱从古到今，流传甚广，至今还有大批农民能够用不同形式的歌调唱出《关睢》《伐檀》等多首《诗经》诗歌。

“玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘”。弄清楚了尹吉甫的历史典故，我对尹吉甫的敬仰之情由然而生。让我们记住这个伟大的名字——尹吉甫。